제50괘 화풍정(火风鼎)
화풍정(火风鼎)은 『주역』 육십사괘 중 오십 번째 괘로, 위의 이(离) 아래의 손(巽)으로 이루어진 잡괘(杂卦)입니다. 정기(鼎器), 정립(鼎立), 정신(鼎新), 음식을 만드는 조리를 상징하며, 목(木) 위에 화(火)가 있어 나무로 불을 섬기고 음식을 만들어 새로이 만드는 상입니다. 핵심 요지는 “나무 위에 불이 있으니 정(鼎)이요, 군자는 이를 본받아 자리를 바르게 하고 명령을 엉키게[집중시키게] 한다.” 에 있습니다. 새로 사업을 일으키고, 지위와 차례를 바르게 하며, 사명을 모으고, 현인을 기르고 백성을 구제함을 주관하며, 상길(上吉)괘이자 혁구(革故)한 뒤에 새로이 일어나고, 바르게 자리하여 사업을 일으키며, 만물을 이루어 사람을 기르는 규율을 드러냅니다.
괘상(卦象)과 괘사(卦辭)
괘상(卦象)
괘사(卦辭)
정(鼎)：원길(元吉)，형(亨)。
의석：정괘(鼎卦)는 정기(鼎器)의 정립(鼎立)을 상징하여 크게 길하고 형통합니다. 옛것을 고친 뒤에 새로이 일어나고 나라를 정하고 사업을 일으켜 모든 일이 형통함을 뜻합니다.
효사(爻辭)
- 초육(初六)： 정전지(鼎顚趾)，리출부(利出否)。득첩이기자(得妾以其子)，무구(无咎)。
정전지(鼎顚趾)，리출부(利出否)。득첩이기자(得妾以其子)，무구(无咎)。 의석：정(鼎)의 발이 뒤집혔는데 더러운 것을 쏟아내기 좋습니다. 마치 첩을 얻어 그의 아들을 얻은 것과 같아 허물이 없습니다. 새로이 정립(鼎立)하는 처음에는 옛 폐단을 씻어내는 것이니 비록 지극한 것이 아니지만 씀에 부합합니다.
- 구이(九二)： 정유실(鼎有实)，아구유질(我仇有疾)，불아능즉(不我能即)，길(吉)。
정유실(鼎有实)，아구유질(我仇有疾)，불아능즉(不我能即)，길(吉)。 의석：정(鼎) 안에 음식이 가득 차 있으나 상대가 비록 시기가 있다 해도 나에게 가까이 올 수 없으니 길상(吉祥)입니다. 강건함과 중도에 실질이 있어 재덕(才德)을 겸비하여 소인이 해를 가할 수 없습니다.
- 구삼(九三)： 정이혁(鼎耳革)，기행색(其行塞)，치고불식(雉膏不食)。방우휴회(方雨虧悔)，종길(終吉)。
정이혁(鼎耳革)，기행색(其行塞)，치고불식(雉膏不食)。방우휴회(方雨虧侮)，종길(終吉)。 의석：정(鼎) 귀가 변이되어 들어 올리어 나르는 것이 막혀서 맛있는 꿩기름을 먹을 수 없습니다. 음양이 조화를 이뤄 비가 내릴 때를 기다리면 후회가 사라져 결국 길상(吉祥)을 얻습니다. 강건함에 있으나 지나쳐 중용을 잃어 약간의 장애가 있고, 때를 기다려 통태(通泰)합니다.
- 구사(九四)： 정절족(鼎折足)，복공속(覆公餗)，기형악(其形渥)，흉(凶)。
정절족(鼎折足)，복공속(覆公餗)，기형악(其形渥)，흉(凶)。 의석：정(鼎) 발이 부러져 왕공의 맛있는 음식이 엎질러지고, 국물이 온 몸을 적시니 흉험합니다. 덕이 지위에 맞지 않고 능력이 그 임무를 감당할 수 없어 반드시 실패하는 일을 초래합니다.
- 육오(六五)： 정황이금현(鼎黃耳金鉉)，이정(利貞)。
정황이금현(鼎黃耳金鉉)，이정(利貞)。 의석：정(鼎)에 노란색의 정(鼎) 귀와 금속제의 걸쇠[금현(金鉉)]가 있어서 바르게 지키는 것[정(貞)]이 유리합니다. 존귀한 자리에 있어 유순하며, 현인과 재주를 얻어 돕고 있어 기물이 정묘하고 아름답습니다.
- 상구(上九)： 정욕현(鼎玉鉉)，대길(大吉)，무불리(无不利)。
정욕현(鼎玉鉉)，대길(大吉)，무불리(无不利)。 의석：정(鼎)에 옥제의 걸쇠[옥현(玉鉉)]를 부착시켜 크게 길하니 이롭지 않은 바가 없습니다. 강함과 부드러움이 서로 조화되고 덕과 지위를 겸비하여 새로이 정립하는 일이 크게 이루어집니다.
핵심 상징적 의미
정괘(鼎卦)의 상괘 이(离)는 불[화(火)]로서 밝음을, 하괘 손(巽)은 나무[목(木)]로서 들아감을 상징합니다. 나무로 불을 피워 음식을 조리하니, 정(鼎)은 나라를 세우는 중기(重器)로서 나라를 안정시키고 옛것을 혁파하여 새로이 일으키며, 현인을 등용하고 백성을 기르고 지위의 차례를 바르게 함을 상징합니다. 사람 일 중에서는 새로운 제도를 확립하고, 현인을 등용하여 능력을 쓰며, 사업이 확정되고 지킴에 집중하는 데에 대응하여, 새로 사업을 일으키고, 바르게 자리를 지키며 지키고, 만물을 이루어 현인을 기르는 것을 주관하며, 그 소임을 감당하지 못하며 발이 꺾이고 음식이 엎질러지면 흉험함을 다스리게[경계지어] 됩니다.
정괘 여섯 효는 정(鼎)의 쓰임을 두루 펼치는데, 초육(初六)은 정(鼎)발이 뒤집혀서 탁한 것을 씻어내고, 구이(九二)는 정(鼎) 중에 실질이 있어 바르게 지켜 길함을 얻으며, 구삼(九三)은 정(鼎) 귀가 변이되어서 후회가 해소되길 기다려 마침내 길하고, 구사(九四)는 정(鼎)발이 부러져서 공(公)의 음식을 엎질러서 흉험함을 초래하며, 육오(六五)는 금현(金鉉) 황이(黄耳)로 바르게 지킴으로써 쓰임을 얻고, 상구(上九)는 옥현(玉鉉)으로 화려하고 귀하니 크게 길하고 이롭지 않음이 없습니다. 전반적 핵심은 목(木)과 화(火)로 음식을 조리하고 옛것을 고쳐 새로 일으키며, 자리를 바르게 하고 명령을 엉키게[집중시키게] 함입니다.
만물 유추상
- 괘성： 잡괘(杂卦), 위는 밝고 아래는 들어감. 나무 위에 불, 정기(鼎器)의 확립
- 오행： 화(火) 목(木) (이(离)는 화(火)에 속하고, 손(巽)은 목(木)에 속함)
- 방위： 남쪽과 동남쪽
- 시계： 봄과 여름, 목(木) 화(火)가 서로 돕고 새로이 일어나 만물을 이루어 감
- 인물： 집정하는 군자, 현인을 등용하는 현명한 군주, 현인을 기르는 선비
- 신체： 심장, 간(肝) 쓸개(膽), 눈과 귀. 정신 맑고 기운 바르며, 위치 차례가 안정됨을 주관
- 동물： 꿩
- 기물： 정기(鼎器), 금현(金鉉), 옥현(玉鉉), 요리 용구
- 장소： 종묘(宗廟), 조정 정사청, 요리를 하는 곳
- 인사： 나라를 안정시키고 변방을 편안하게 하며, 옛것을 혁파하여 새로 일으키고, 현인을 등용하고 백성을 기르며, 자리를 바르게 하고 명령을 집중시킴
- 색채： 빨간색, 노란색, 푸른색, 옥색
- 오미(五味)： 쓴맛, 신맛
- 수목： 셋, 넷, 아홉
고전 원문
괘사 효사
화풍정(火风鼎)： 정(鼎)：원길(元吉)，형(亨)。 초육(初六)： 정전지(鼎顚趾)，리출부(利出否)。득첩이기자(得妾以其子)，무구(无咎)。 구이(九二)： 정유실(鼎有实)，아구유질(我仇有疾)，불아능즉(不我能即)，길(吉)。 구삼(九三)： 정이혁(鼎耳革)，기행색(其行塞)，치고불식(雉膏不食)。방우휴회(方雨虧侮)，종길(終吉)。 구사(九四)： 정절족(鼎折足)，복공속(覆公餗)，기형악(其形渥)，흉(凶)。 육오(六五)： 정황이금현(鼎黃耳金鉉)，이정(利貞)。 상구(上九)： 정욕현(鼎玉鉉)，대길(大吉)，무불리(无不利)。
단전(彖傳)
《단(彖)》왈：정(鼎)，상야(象也)。이목손화(以木巽火)，형인야(亨饪也)。성인형이향상제(圣人亨以享上帝)，이대형이양성현(而大亨以养圣贤)。손이이목총명(巽而耳目聰明)，유진이상행(柔进而上行)，득중이응호강(得中而应乎刚)，시이원형(是以元亨)。
의석：정괘(鼎卦)는 사물의 상(象)으로, 나무[목(木)]로 불[화(火)]을 섬겨 음식을 조리합니다. 성인은 이 조리함으로써 상제(上帝)에 제사지내고, 또한 성대히 조리하여 성자와 현인을 양성합니다. 겸손하여 눈과 귀가 밝고 총명하며, 부드럽게 나아가 위로 올라가서 중도(中道)를 얻어 강건함에 응하므로 매우 형통합니다.
상전(象傳)
《상(象)》왈：목상유화(木上有火)，정(鼎)。군자이정위응명(君子以正位凝命)。
의석：나무 위에 불이 있어 조리하여 정(鼎)이 되니 이것이 정괘(鼎卦)의 상입니다. 군자는 이 상을 본받아 자리의 차례[지위와 역할]를 바르게 하고 사명을 엉키게[집중 시키게] 합니다.
《상(象)》왈：
- 정전지(鼎顚趾)，미패야(未悖也)。리출부(利出否)，이종귀야(以从贵也)。
- 정유실(鼎有实)，심소지야(慎所之也)。아구유질(我仇有疾)，종무우야(终无尤也)。
- 정이혁(鼎耳革)，실기의야(失其义也)。
- 정절족(鼎折足)，복공속(覆公餗)，신여하야(信如何也)。
- 정황이(鼎黃耳)，중이위실야(中以为实也)。
- 욕현재상(玉鉉在上)，강유절야(刚柔节也)。
의석： 정(鼎) 발이 뒤집혔어도 항상 이치에 어긋나지 않은 것이 아니니, 더러운 것을 쏟아내어 따질 만한(고귀함[사물의 쓰임의 옳음, 올바른 지휘 등]에 따르기) 좋음을 말합니다. 정(鼎) 안에 실질이 있으니 가는 곳을 신중히 해야 하고, 상대방에 해[질병/흠집]가 있다 해도 결국 허물이 없는 것입니다. 정(鼎) 귀가 변이되었으니 그것의 본분[의(义), 용도/의미]를 잃었습니다. 정(鼎) 발이 꺾여서 공(公)의 음식을 엎질렀으니 (이런 식으로) 신임을 어떻게 합니다? 정(鼎)에 황이(黄耳)[노란 귀]는 중정(中正)에 자리잡아 실질적으로 여김입니다. 옥현(玉鉉)이 위에 있으니 강건함과 부드러움의 절제입니다.
자주 묻는 질문
정괘(鼎卦)는 주로 길합니까 흉합니까?
답：정괘는 상길(上吉)괘이니 덕과 지위가 서로 어울리고 자리를 바르게 하여 사명을 집중시키며 현인을 등용하여 새로이 일으키면 길합니다. 덕이 지위에 맞지 않고 발이 꺾여 음식이 엎질러짐은 흉험을 이룹니다.
정괘 "정위응명(正位凝命)"은 무슨 뜻입니까?
답：스스로의 위치[역할과 책임]를 바로잡고 사명감을 단단히[집중하여] 묶어 내는[凝: 엉기다, 응결하다] 것은 군자가 새로 사업을 일으키고 세우는 근본입니다.
정괘는 어떠한 상황에 적합합니까?
답：새로운 제도를 확립하고 현인을 등용하여 능력을 쓰고 나라를 안정시키고 사업을 확립하며 새로이 일어나는 상황에 적합하고, 덕이 지위에 맞지 않고 경솔하고 조급하게 함부로 움직이는 데에는 적합하지 않습니다.
정괘를 점(占)쳐서 사업이나 출세의 시사점이 무엇인지 묻는다면 무슨 계시가 있습니까?
답：자리를 바르게 하고 사명을 집중시키며 현인을 등용하여 백성을 기르는 것이 적절하며, 육오(六五), 상구(上九) 효처럼 기물과 용기가 정교하고 아름다우면 가장 길합니다. 구사(九四) 효에서는 덕과 능력이 지위에 맞지 않을까 염려하여 흉험을 조심해야 합니다.
정괘(鼎卦)와 혁괘(革卦)는 어떤 관계입니까?
답：혁괘(革卦)는 옛것을 고치는 주관과 옛 폐단을 없애는 데 주되고, 정괘(鼎卦)는 새로 일으켜 세우고 새로운 제도를 확립하는 데 주됩니다. 이 두 괘는 서로 종괘(綜卦) 관계로 되어 있어, 혁故(혁구)를 먼저 하고 정新(정신)이 나중이며 혁고정신(革故鼎新)이라 합니다.