제18괘 산풍고(山風蠱)

sidebar_position: 18 hide_table_of_contents: false hide_title: true slug: /iching/18-shan-feng-gu sidebar_label: 산풍고(山風蠱) title: 제18괘 산풍고(山風蠱) 상세 해설 description: 산풍고(山風蠱)는 《주역》 64괘 중 열여덟 번째 괘입니다. 이 글은 산풍고(山風蠱)의 괘상(卦象), 괘사(卦辭), 효사(爻辭), 핵심 상의(象義), 만물 류상(類象), 고전 원문과 자주 묻는 질문을 정리합니다. keywords:

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제18괘 산풍고(山風蠱)

산풍고(山風蠱)는 《주역》 64괘 중 열여덟 번째 괘로, 상부는 간(艮, 산), 하부는 손(巽, 바람)으로, 잡괘(雜卦)에 속합니다. 이것은 손상되고 폐단이 쌓임, 폐단을 구제함, 혼란을 다스림을 상징하며, '산 아래 바람이 불어와 바람이 산에 막히고 물건이 오래되면 벌레가 생기는' 상(象)입니다. 핵심 요의(要義)는 “산 아래 바람이 있으니, 고(蠱)이다. 군자는 이에 백성을 진작시키고 덕을 기른다(山下有風，蠱，君子以振民育德)” 입니다. 주로 폐단을 구제하고 혼란을 다스리며, 옛것을 버리고 새것을 창조하며, 쇠퇴한 것을 일으키고 파탄된 것을 구원함을 뜻합니다. 중길괘(中吉卦)로, '사물이 극에 달하면 반드시 반전되고(物極必反)', '어지러움이 극에 달하면 반드시 다스려짐(亂極則治)', '폐단을 구제하고 쇠미함을 구함(拯弊救衰)'의 법칙을 드러냅니다. 혼란을 다스리려면 강유(剛柔)를 병행하고, 덕으로 사람을 감화시키며, 차례를 따라 서서히 나아가야 함을 강조합니다.

괘상(卦象)과 괘사(卦辭)

괘상(卦象)

괘사(卦辭)

蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

해설: 고괘는 폐단을 구제하고 혼란을 다스림을 상징하며, 크게 형통하여, 큰 강을 건너는 것[대사 성취]에 이롭습니다. 행사하기 사흘 전에 준비를 갖추고, 행사한 후 사흘에 마무리를 완성한다는 뜻으로, 혼란을 다스리는 데에는 치밀하게 계획하고 시기를 잡으며, 처음과 끝을 같이해야 함을 비유합니다.

효사(爻辭)

• 초육(初六): 干父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。

干父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。
해설: 아버지가 남긴 폐단을 바로잡으니, 이런 아들이 있어, 선친에게는 재앙이 없으며, 비록 위험이 있더라도 최종적으로는 길하다. 첫 번째 쌓인 폐단을 다스리며, 책임을 지고 과실을 시정하려는 의지를 보이고, 비록 어려움을 만나더라도, 결국 좋은 결과를 얻게 됨을 비유합니다.

• 구이(九二): 干母之蠱，不可貞。

干母之蠱，不可貞。
해설: 어머니가 남긴 폐단을 치료하되, 지나치게 고집스럽고 강직해서는 안 된다. 음유(陰柔)한 폐단을 바로잡는 데에는 온화하고 융통성이 있어야 하며, 강유를 아울러 조화시켜야 함을 비유하며, 강하게 곧장 나아가서는 안 됨을 말합니다.

• 구삼(九三): 干父之蠱，小有悔，无大咎。

干父之蠱，小有悔，无大咎。
해설: 아버지의 과실을 바로잡으니, 약간 뉘우침이 있지만, 큰 재앙은 없다. 폐단을 다스리는 과정에서 행동이 지나치게 강경하여 약간의 편차는 있으나, 올바른 도리를 고수하여 중대한 과실은 없음을 비유합니다.

• 육사(六四): 裕父之蠱，往見吝。

裕父之蠱，往見吝。
해설: 아버지가 남긴 폐단을 관대히 용납하면, 앞으로 나아갈수록 한탄스러운 일을 만나게 될 것이다. 쌓인 폐단을 한갓 관대히 방임하면, 폐단과 혼란은 날로 심해져 결국 곤경에 처하게 됨을 경고합니다.

• 육오(六五): 干父之蠱，用譽。

干父之蠱，用譽。
해설: 아버지의 폐단을 바로잡으니, 칭찬을 받는다. 온화하고 바른 중정(中正)의 도로 폐단을 바로잡아, 덕으로 사람을 감화시키고 표본을 겸하여 다스려, 아름다운 명성을 얻음을 비유합니다.

• 상구(上九): 不事王侯，高尚其事。

不事王侯，高尚其事。
해설: 제후와 귀인[왕후권귀]를 섬기지 않고, 자신의 높고 청결한 뜻을 굳게 지킨다. 폐단이 극에 달하여, 세상 바깥을 초월하고 홀로 자신의 선함을 지키며, 도리를 지키고 아첨하지 않음으로써, 품격이 높고 청결함을 비유합니다.

핵심 상의(象義)

고괘의 상부 간(艮)은 산으로서 멈춤을, 하부 손(巽)은 바람으로서 스며들음을 상징합니다. 바람이 산 아래로 불어들어 산에 의해 저지되니, 기풍이 통하지 않고 오래 쌓여 폐단을 낳습니다. 이것은 사물이 구습을 고수하고 오래 쌓여 혼란을 일으키며 폐단이 무성해지는 것을 상징합니다. 인사(人事)에 있어서는 폐정을 바로잡고, 쇠퇴를 구제하고, 못된 버릇을 타파하며, 아버지의 업을 계승하고, 과실을 바로잡는 것에 대응합니다. 주로 폐단을 구제하고 혼란을 바로잡으며, 강유를 아울러 조화시키고, 덕으로 사람을 감화시키며, 차례를 따라 서서히 나아가야 함을 뜻합니다. 동시에 혼란을 다스리는 데에 서두르지 말아야 하며, 또한 폐단을 관대히 용납해 간특한 자를 길러서도 안 되고, 시기를 잡아 표본을 겸해 다스려야 함을 경고합니다.

고괘의 여섯 효는 폐단(고, 蠱)을 구제하고 다스리는 일을 중심으로 전개됩니다. 초육은 아버지의 과실을 바로잡아 위기를 극복하고, 구이는 어머니의 폐단을 치료하여 유연하게 변화하고 통합니다. 구삼은 아버지의 실수를 바로잡아 작은 뉘우침이 있으나 큰 재앙은 없고, 육사는 폐단을 용납하여 끝내 한탄스러움을 초래하며, 육오는 덕으로 폐단을 다스려 아름다운 명성을 얻고, 상구는 세상 바깥을 초월하여 도리를 지키고 고결함을 유지합니다. 전체 핵심은 폐단을 구제하고 쇠미함을 건지며, 옛것을 버리고 새것을 창조하며, 백성을 진작시키고 덕을 기르는 것입니다(拯弊救衰、革故鼎新、振民育德).

만물 류상(類象)

• 괘성(卦性): 잡괘(雜卦), 위에서 멈추고 아래에서 스며듬, 산 아래 바람, 폐단이 쌓여 벌레가 생김
• 오행(五行): 토(土) 목(木) (간(艮)은 토(土)에 속하고, 손(巽)은 목(木)에 속함)
• 방위(方位): 동북과 동남
• 시서(时序): 봄과 여름이 교차하는 시기, 기풍이 막히고 답답해지며, 사물이 오래되어 폐단이 생기는 때
• 인물(人物): 혼란을 다스리는 신하, 잘못을 바로잡는 선비, 계승자, 폐단을 제거하는 사람, 은사(隱士)
• 신체(身体): 간담(肝胆), 비위(脾胃), 근맥(筋脈), 기육(肌膚), 주로 적체와 어혈로 막히고, 기풍이 통하지 않음
• 동물(動物): 벌레[충치], 독충, 산짐승[산금], 날짐승[비조]
• 기물(器物): 썩은 기구, 수리하는 도구, 예악의 중기(重器)
• 장소(場所): 산림, 낡은 집, 폐단과 어지러운 곳, 폐단이 쌓인 곳
• 인사(人事): 폐정을 바로잡고, 쇠퇴를 구제하며, 못된 버릇을 타파하고, 집안 일[가업]을 계승하며, 과실을 바로잡음
• 색채(色彩): 황(黃), 청(青), 갈(褐)색
• 오미(五味): 단맛(甘), 신맛(酸)
• 수목(数目): 5, 4, 8

고전 원문

괘사 효사

산풍고(山風蠱): 蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
초육(初六): 干父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。
구이(九二): 干母之蠱，不可貞。
구삼(九三): 干父之蠱，小有悔，无大咎。
육사(六四): 裕父之蠱，往見吝。
육오(六五): 干父之蠱，用譽。
상구(上九): 不事王侯，高尚其事。

단전(彖傳)

《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。

해설: 고괘는 양강(陽剛)이 위에 자리하고 음유(陰柔)가 아래에 처하여, 겸손하고 온순하면서도 능히 정지하고 절제하니, 이로 인해 폐단이 쌓여 고(蠱)가 생깁니다. 고괘는 크게 형통한 것은, 혼란을 다스림으로써 천하를 안정시킬 수 있기 때문입니다. 큰 강을 건너는 것이 이로운 것은, 나아가 폐단을 바로잡고 혼란을 다스리러 가기 때문입니다. 일 삼일 전에 준비하고, 일 후 삼일에 마무리하니, 끝났다가 다시 시작함은, 이것이 천도(天道)가 운행하는 규율입니다.

상전(象傳)

《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。

해설: 산 아래로 바람이 불어들어, 기풍이 막혀 폐단이 생기니, 이것이 고괘의 상입니다. 군자는 이 상을 본받아, 민심을 진작시키고 덕을 기르며, 이로써 폐단을 구제하고 혼란을 다스리며, 백성을 교화합니다.

《象》曰：

• 干父之蠱，意承考也。
• 干母之蠱，得中道也。
• 干父之蠱，終无咎也。
• 裕父之蠱，往未得也。
• 干父用譽，承以德也。
• 不事王侯，志可則也。

해설:
아버지의 폐란을 바로잡음은, 본래 뜻은 선친의 뜻을 계승하려는 것입니다.
어머니의 폐단을 치료함은, 행사가 중용의 도에 합당하기 때문입니다.
아버지의 과실을 바로잡으니, 최종적으로는 재앙이 없습니다.
아버지의 폐단을 용납하니, 나아가도 얻는 것이 없습니다.
고(蠱)를 다스려 명성을 얻음은, 덕으로 선대의 사업을 계승한 것입니다.
왕후를 섬기지 않음은, 그 뜻이 세상 사람들이 본받을 만합니다.

자주 묻는 질문

고괘는 주로 길합니까? 주로 흉합니까?

답: 고괘는 중길괘(中吉卦)로, 용기 있게 폐단을 구제하고 옛것을 버리고 새것을 창조하면 길하고, 폐단이 쌓이는 것을 방치하고 구습을 고수하면 흉합니다. 어지러움이 극에 달하면 반드시 다스려져, 끝내 다시 형통함으로 돌아갈 수 있습니다.

고괘의 '선갑삼일，후갑삼일(先甲三日，后甲三日)'은 무슨 뜻입니까?

답: 갑(甲)일을 혼란을 다스리는 시작으로 봅니다. 일 삼일 전에 치밀하게 준비하고, 일 삼일 후에 완벽하게 마무리함을 강조하며, 폐단을 바로잡는 데에는 계획을 치밀히 세우고, 시작을 삼가듯이 마무리해야 하며, 서두르게 행동해서는 안 됨을 의미합니다.

고괘는 어떤 상황에 적합합니까?

답: 폐정을 바로잡고, 쇠퇴를 구제하며, 못된 버릇을 타파하고, 집안 일을 계승하며, 과실을 바로잡는 등 폐단을 바로잡고 혼란을 다스리는 상황에 적합합니다. 구습을 고수하고, 폐단을 관대히 방임하며, 맹목적으로 급진하는 상황에는 적합하지 않습니다.

고괘를 점쳐서 얻어 직업[사업]을 묻는다면 무엇을 시사합니까?

답: 직업[사업]에 쌓인 폐단이 존재하니, 용기 있게 옛것을 버리고 새것을 창조하며, 쇠미한 것을 일으키고 파탄된 것을 구원해야 합니다. 육오(六五)가 덕으로 고(蠱)를 다스리는 것이 가장 길하고, 초육(初六)이 위기를 극복하는 것은 결국 길하며, 육사(六四)가 폐단을 용납하는 것은 한탄을 초래합니다. 차례를 따라 서서히 나아가고, 표본을 겸해 다스리는 것이 좋습니다.

고괘와 수괘(隨卦)는 무엇이 다릅니까?

답: 수괘는 시기에 따라 사람을 따르고[隨時順人], 화락하게 움직임[和悅而動]을 주로 하며, 주로 새로운 생명이 순조롭게 나아감[新生順遂]을 뜻합니다. 고괘는 폐단이 쌓여 혼란을 일으키고[積弊生亂], 폐단을 구제하고 혼란을 다스림[救弊治亂]을 주로 하며, 주로 옛것을 버리고 새것을 창조함[革故鼎新]을 뜻합니다. 수(隨)는 다스림의 시작이고, 고(蠱)는 어지러움의 극점입니다. 하나는 순종[순, 順]이고, 하나는 다스림[치, 治]이며, 표리(表裏)를 서로 이루고 있습니다.