第7卦 地水師(ちすいし)

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sidebar_position: 7 hide_table_of_contents: false hide_title: true slug: /iching/07-di-shui-shi sidebar_label: 地水師(ちすいし) title: 第7卦 地水師(ちすいし)の詳解 description: 地水師は『易経』六十四卦の第七卦であり、上卦が坤(地)、下卦が坎(水)で構成され、軍旅、衆を率いること、規律を象徴します。本稿では、師卦の卦象、卦辞、爻辞、核心的な象義、万物類象、古籍原文、およびよくある質問を整理しています。 keywords:

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第7卦 地水師(ちすいし)

地水師は、『易経』六十四卦の第七卦であり、上卦が坤(地)、下卦が坎(水)で構成され、軍隊、征戦、衆を率いること、用兵を象徴し、衆を集めて行動し、暴を除き安らぎをもたらす象です。核心となる要義は、「地中に水あり、君子以て民を容れ衆を畜う」 であり、軍旅、率衆、紀律、征伐を主とし、中吉の卦です。これは、用兵は正しさを尊び、衆を率いるには和を尊ぶという、治軍と処世の法則を明らかにしています。

卦象と卦辞

卦象

卦辞

師：貞、丈人吉、无咎。

訳義： 師卦は軍隊を象徴し、用兵は正道を守る必要があり、老成して慎重、徳高く重んじられる長者が統帥すれば、吉祥を得て、災いはない。

爻辞

• 初六： 師出以律、否臧凶。

師出以律、否臧凶。
訳義： 軍隊が出征するには必ず厳しく軍紀を守らなければならず、軍紀が乱れ、号令が不明瞭であれば、勝敗に関わらず凶険を招く。

• 九二： 在師中、吉、无咎。王三錫命。

在師中、吉、无咎。王三錫命。
訳義： 統帥が軍中に身を置き、剛健で中正を守れば、吉祥を得て、災いはない。君王が何度も嘉賞の命令を下し、信頼と恩寵を示す。

• 六三： 師或輿尸、凶。

師或輿尸、凶。
訳義： 軍隊が征戦に失敗し、車に大量の死体を載せて帰ることは、用兵に方策がなく、指揮が適切でないことを象徴し、大凶の兆しである。

• 六四： 師左次、无咎。

師左次、无咎。
訳義： 軍隊が一時的に撤退して駐屯し、退守して命令を待ち、軽率に進攻しなければ、実力を保全でき、災いはない。

• 六五： 田有禽、利執言、无咎。長子帥師、弟子輿尸、貞凶。

田有禽、利執言、无咎。長子帥師、弟子輿尸、貞凶。
訳義： 田畑に禽獣が害をなすならば、兵を起こして討伐し、正義を主張するのに適しており、災いはない。長子を任用して軍隊を統帥させれば吉であり、もし徳も才もない若造を任用して兵を率いさせれば、必ず兵敗して死体を載せることになり、たとえ正道を守っていても凶険がある。

• 上六： 大君有命、開国承家、小人勿用。

大君有命、開国承家、小人勿用。
訳義： 君王が詔令を発布し、功績に応じて賞を与え、諸侯を分封し、大夫に領地を賜る。小人を任用してはならないことを肝に銘じる。さもなければ必ず禍乱を招く。

核心象義

師卦は、上卦の坤が地であり衆であり、下卦の坎が水であり険であり、地中に水を蓄え、衆を集めて険を行くことから、軍隊の集結、大軍を動員すること、用兵と征伐を象徴します。人事におけるチームマネジメント、兵を率いて隊を導くこと、プロジェクトの実行、乱を平定して険を除くことに対応し、紀律厳明、徳をもって衆を率いること、正しさをもって用兵することを主とします。同時に、軍旅の凶険を警告し、戦を慎み、賞を善くし、小人を遠ざけることが望ましいとしています。

師卦の六爻は、用兵の進退をめぐって展開されます。初爻は軍紀厳明であれば吉、混乱すれば凶。九二は統帥が中に位置し、信頼を得て功績あり。六三は用兵に方策がなく、兵敗して死体を載せる。六四は退守して命令を待ち、実力を保全。六五は征伐が道に合い、小人の任用を忌む。上六は功績に応じて賞を与え、奸佞を遠ざける。全体の核心は、正兵、慎戦、賢能任用です。

万物類象

• 卦性： 雑卦、陰が陽を包む、衆を集めて険を行う
• 五行： 土水（坤は土に属し、坎は水に属す）
• 方位： 西南と正北
• 時序： 夏秋の交わり、土旺で水が伏する時
• 人物： 将軍、統帥、兵士、管理者、衆を率いる人、刑獄に関わる人
• 身体： 脾胃、腎臓、血液、筋肉、労累による身体の損傷、過度のストレスを主る
• 動物： 牛、豚、兵馬、群獣
• 器物： 兵器、旗幟、車輿、糧秣、衆が集まる器
• 場所： 軍営、戦場、田野、西南の平地、北方の水地
• 人事： 兵を率いて隊を導くこと、チームマネジメント、征伐して乱を平定すること、紀律による束縛、衆を集めて事を行うこと
• 色彩： 黄色、黒色、土色
• 五味： 甘、鹹
• 数目： 二、六、八、十

古籍原文

卦辞爻辞

師： 貞、丈人吉、无咎。
初六： 師出以律、否臧凶。
九二： 在師中、吉、无咎。王三錫命。
六三： 師或輿尸、凶。
六四： 師左次、无咎。
六五： 田有禽、利執言、无咎。長子帥師、弟子輿尸、貞凶。
上六： 大君有命、開国承家、小人勿用。

彖伝

《彖》曰：師、衆也。貞、正也。能以衆正、可以王矣。剛中而応、行険而順、以此毒天下、而民従之、吉又何咎矣。

訳義： 師は、兵衆の意味である。貞は、正道を堅く守る意味である。兵衆を率いて正道を守ることができれば、王業を成し遂げることができる。九二の剛爻が下卦の中位に居り、六五の陰爻と相応じ、険難の中を行くにもかかわらず順調であり、これをもって天下を平定すれば、百姓も従い、吉祥であって災いはない。

象伝

《象》曰：地中有水、師。君子以容民畜衆。師出以律、失律凶也。在師中吉、承天寵也。王三錫命、懷万邦也。師或輿尸、大无功也。左次无咎、未失常也。長子帥師、以中行也。弟子輿尸、使不當也。大君有命、以正功也。小人勿用、必乱邦也。

訳義： 大地の中に水源が蔵され、万物を容れ養うことができるのは、師卦の象である。君子はこの象に倣い、民を寛容に扱い、民衆の力を蓄える。
軍隊の出征は軍紀に依拠し、軍紀を失えば必然的に凶険である。
統帥が軍中にいる吉祥は、天道と君王の恩寵を受けたからである。
君王が何度も嘉賞するのは、天下を慰撫し、人心を凝集するためである。
軍隊が死体を載せて帰るのは、指揮が適切でなく、まったく戦功がないからである。
退守して駐屯するのに災いがないのは、用兵の常道に背いていないからである。
長子が軍隊を統帥するのは、行いが中正を守るからである。
若造が兵を率いて敗北を招くのは、人を用いるのが適切でないからである。
君王が詔令を発布するのは、公正に功績を評定するためである。
小人を任用してはならない。さもなければ必ず国家を乱す。

よくある質問

師卦は主に吉か凶か？

答： 師卦は中吉の卦です。用兵が正道を守り、紀律が厳明で、賢能を任用して能力を発揮させれば吉であり、軍紀が混乱し、人を用いるのが適切でなく、戦を好み敵を軽んじれば凶です。

師卦の「丈人吉」とはどういう意味ですか？

答： 老成して慎重、徳高く重んじられる人が軍隊を統帥すれば吉祥を得ることを指し、若気に逸り、徳も才もない者が兵を率いることは忌むべきであり、容易に兵敗を招きます。

師卦はどのような場面に適していますか？

答： チームマネジメント、プロジェクトの実行、兵を率いて隊を導くこと、険を除き乱を平定するなど、衆を集めて事を行う場面に適しています。軽率な用兵、内輪もめには適していません。

師卦を占ってチームマネジメントについて尋ねた場合、どのような示唆がありますか？

答： 紀律を厳明にし、徳をもって人を服させ、賢能を任用して主事させ、奸佞の小人を遠ざけることが望ましいです。九二が中に位置して統率するのが最も吉であり、六三は人を用いるのが適切でなければ敗北します。

師卦と訟卦の違いは何ですか？

答： 訟卦は口論、争いであり、矛盾は内にあります。師卦は軍旅と征伐であり、矛盾は外にあります。訟は争いを止めることを主とし、師は衆を率いて乱を除くことを主とします。一は内、一は外であり、どちらも過度に剛強であることを忌みます。