第43卦 澤天夬
sidebar_position: 43 hide_table_of_contents: false hide_title: true slug: /iching/43-ze-tian-guai sidebar_label: 澤天夬 title: 第43卦 澤天夬（たくてんかい）の詳解 description: 澤天夬（たくてんかい）は『易経』六十四卦の第43番目の卦です。本稿では、澤天夬の卦象、卦辞、爻辞、核心的な象意、萬物類象、古籍の原文とよくある質問を整理します。 keywords:
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第43卦 澤天夬
澤天夬（たくてんかい）は、『易経』六十四卦の第四十三番目の卦で、上卦が兌（だ）・下卦が乾（けん）であり、雜卦に属します。決断、果敢さ、決別、邪悪の清除（掃討）を象徴し、「沢気が天の上に昇る（＝雨水となって降る）、水勢が決壊して流れ出る、剛強が柔弱を断つ」という象を表します。核心的な要諦は、「沢気が天の上にあり、『夬』である。君子はこれに倣って禄を下に施し、居て徳に恃むことを忌む」 であり、剛健で決断力があり、小人（奸佞の者）を掃討し、果断に邪悪を除き、正道をもって邪を断つことを主とします。中吉（中程度の吉）の卦であり、剛と柔が相決する道理、果敢に事を行い、徳をもって危険を決する法則を明らかにしています。
卦象と卦辞
卦象
卦辞
夬（かい）：王庭に揚げ、孚（まこと）に号すれども厲（れい）有り。邑（ゆう）より告げ、即戎（そくじゅう）に利からず、攸（ところ）に往（ゆ）くに利有り。
釈義：夬（かい）の卦は決断を象徴し、王の庭において小人の罪行を公布し、真心を抱いて警戒を呼びかけ危険に備えます。城邑内に通告し、ただちに武力を用いるのは良からず、どこかへ赴くには利があります。寓意としては、小人を断つには公明正大でなければならず、軽率に兵戈を起こしてはならないということです。
爻辞
- 初九： 前趾（ぜんし）に壮（さか）んにして、往きて勝たざれば咎（とが）と為す。
前趾に壮んにして、往きて勝たざれば咎と為す。 釈義：前足のつま先（前趾）が剛壮で、焦って進んでも勝利を得られず、かえって災いとなる。決断の初めは、剛気が盛んで焦りやすく、むやみに進めば必ず敗れる。
- 九二： 惕号（てきごう）、莫夜（ばくや）に戎（じゅう）有りと雖（いえど）も恤（うれ）うること勿（な）れ。
惕号、莫夜に戎有りと雖も恤うること勿れ。 釈義：警戒して呼号（叫び声）すれば、夜遅くに敵の襲来があっても憂慮する必要はない。中位にいて警戒し備えていれば、憂いなし。
- 九三： 頄（きゅう）に壮んじて凶有り。君子夬夬（かいかい）たり。独行して雨に遇い、若（ごと）く濡るるに愠（いきどお）り有りと雖も咎なし。
頄に壮んじて凶有り。君子夬夬たり。独行して雨に遇い、若く濡るるに愠り有りと雖も咎なし。 釈義：剛気が顔面（頄）に露わになり、凶がある。君子は断固として決断し独り行い、雨に遭って濡れて腹立たしい思いをしても、結局は咎はない。剛でありながらも忍耐し、正道を守って邪を断つ。
- 九四： 臀（でん）膚（ひふ）無く、其の行くこと次且（ししょう）たり。羊を牽（ひ）けば悔亡（くいぼう）。言を聞けども信ぜず。
臀膚無く、其の行くこと次且たり。羊を牽けば悔亡。言を聞けども信ぜず。 釈義：尻に傷があって皮膚がなく、行動はためらいながら困難である。羊を引いて後についていけば悔いは消えるが、人の忠告を聞きながら信じない。居る位置が適切でなく、行動に躊躇（ちゅうちょ）し、剛に従えば吉となる。
- 九五： 苋陸（かんりく）夬夬（かいかい）たり。中行すれば咎無し。
苋陸夬夬たり。中行すれば咎無し。 釈義：柔弱な小人を断つのは、蓴菜（じゅんさい）や馬草（苋陸）のような雑草を刈り取るごとくであり、中正の道を守れば咎はない。尊位にあり中正で、果断に邪悪を除き、偏らず過激にならない。
- 上六： 号すること無く、終（つい）に凶有り。
号すること無く、終に凶有り。 釈義：小人が極まって呼び訴えることもなく、最終的に凶となる。陰柔の小人が多くの陽によって断たれ、滅亡の象。
核心象義
夬（かい）の卦は、上卦の兌（だ）が沢と悦びを表し、下卦の乾（けん）が天と剛健を表します。沢の気が天上に蒸騰し、必ずや雨水として決壊降下しようとする、五つの陽が一つの陰を断つ象徴であり、剛健な勢いで柔弱な小人を断たなければなりません。このため、果断に邪悪を除き、光明正大でなければなりません。人の世の事柄における奸佞の者を掃討すること、果断な決断、小人との決別、正義の伸張に対応します。主には「剛が柔を決す（断つ）」「正が邪を決す」「果敢かつ戒め慎む」を意味し、ごう慢で妄動すること、焦りが禍を招くことを警告しています。
夬の卦の六爻は、決断の道を巡って展開します。初九は剛に恃んで妄りに進み、勝てなければ咎（災い）が生じ、九二は警戒心を怠らず備えること、夜襲があっても憂えません。九三は剛気が顔面に盛んでありますが、正道を守れば咎なく、九四は行動が困難でも羊（剛健の象徴）に従えば悔いは消え、九五は中正の位で邪を断ち中道を守れば咎がなく、上六は小人が極まって最終的に凶となります。全体の核心は、「剛健で決断力があり、光明正大に邪を除き、慎重に決断して焦りを戒める」 ことです。
萬物類象
- 卦の性質： 雜卦、上悦下剛、沢気が天に上る、剛強が柔弱の邪を断つ
- 五行： 金・金（兌は金に属し、乾は金に属する）
- 方位： 西方と西北方
- 時節・季節： 晩春、沢気が昇天し、陽剛が陰を断つ時
- 人物： 決断力のある君子、法を執行し奸臣を除く者、剛明（賢明で剛直）な士
- 身体： 肺、筋骨、顔面と臀部。剛健果決、気血の通いを決することに関わる。
- 動物： 羊、馬、剛健な獣
- 器物： 兵器、軍旗、決断のための用具
- 場所： 王宮の庭、郊外、西方の沢地（水辺）
- 人の事柄： 小人の清除、果断な決策、紛争との決別、正義の伸張
- 色彩： 白、金色
- 五味： 辛（からい）
- 数： 一、二、九
古籍原文
卦辞爻辞
夬： 揚於王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。 初九： 壯於前趾，往不勝爲咎。 九二： 惕號，莫夜有戎，勿恤。 九三： 壯於頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，无咎。 九四： 臀无膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。 九五： 莧陸夬夬，中行无咎。 上六： 无號，終有凶。
彖傳
《彖》曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚於王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。
釈義： 夬（かい）とは決断すること、陽剛が陰柔を決断するのです。剛健でありながら和やかで、決断しながらも和する。王の庭において公布するのは、陰柔が五つの陽剛に乗っているからです。真心をもって呼号し警戒するのは、その危険を顕わにするためです。邑から通告し、ただちに武力を用いるのが良くないのは、武力を尊ぶことが行き詰まるからです。どこかに往くのが利あるのは、陽剛が成長して事が成し遂げられるからです。
象傳
《象》曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
釈義： 沢気が天上に上る、それが決断の象たる夬（かい）の卦である。君子はこの象に倣って、禄や恩恵を下の者に施し、徳に安住することを忌む。
《象》曰：
- 不勝而往，咎也。
- 有戎勿恤，得中道也。
- 君子夬夬，終无咎也。
- 其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。
- 中行无咎，中未光也。
- 无號之凶，終不可長也。
釈義： 勝てないのに進むのは、災いとなる。 敵襲があっても憂えぬのは、中正の道を得るからだ。 君子が断固と決断するのは、終いには咎が無い。 行動がためらうのは、位置・立場が適当でないからだ。人の言を聞きながら信じぬのは、聴覚（判断力）が明らかでないからだ。 中道を行っても咎が無いのは、その中道がまだ光り輝いていないからだ。 呼号できない凶は、小人の道が長くは続かないからだ。
よくある質問
夬（かい）の卦は、主に吉ですか凶ですか？
答：夬の卦は中吉（中程度の吉）の卦です。剛健で中正であり、光明正大に邪悪を断てば吉ですが、焦って妄動し、ごう慢で自分を過信すれば凶となります。
夬卦の「沢気が天の上にある」とは、どのような意味ですか？
答：沢の水気が天に向かって蒸騰して上り、蓄積の極みに達した時、必ず雨水として決壊降下することの象徴です。これは、陽剛が蓄積の極みに達し、陰柔な小人を断つことの象喩です。
夬（かい）の卦はどのような場面に適していますか？
答：小人を清除（掃討）する、果断に決定を下す、良くない人間関係を決別する、正義を伸張するといった、決断を必要とする場面に適しています。逆に、ためらって決められない、軽率に武力衝突を起こすような場面には適しません。
夬の卦を占い、人間関係や事業について尋ねた場合、どのような示唆がありますか？
答：邪悪を果断に除き、光明正大に行動することが望まれます。九五の爻のように、中正の道を守って邪を断つのが最も吉です。初九のように、焦ってむやみに進もうとしてはなりません。
夬（かい）の卦と姤（こう）の卦はどのような関係にありますか？
答：夬の卦は、五つの陽が一つの陰を断ち、果断に邪を除くことを主とします。一方、姤の卦は、一つの陰が五つの陽に出会い、陰柔が始めて生じることを主とします。これら二つの卦は互いの綜卦（上下反転させた関係）であり、「一つは決断し、一つは出会う」という、陰陽の消長を表しています。