第64卦 火水未済（ひすいびせい）
火水未済は、『易経』六十四卦の最後の卦であり、上卦が離（火）、下卦が坎（水）で構成される雑卦です。「事が未だ成らず、未完成、再出発」を象徴し、「火が水の上にある」という、水火が交わらず互いに作用しない状態、つまり陰陽が定位置を失っている状態を表します。その核心的な要義は、「火、水の上にあり。未済なり。君子もって物を慎（つつし）みて辨（べん）じ、方（ほう）に居（お）るを以（もっ）てす」 です。これは、事は未完成ながらも慎重に前進し、最初から終わりまで注意を払い、終わりはまた始まりであることを示す、中平の卦です。これは、物事が未完成の時にこそ、慎重で現実的かつ段階的に成功を求めるべき道理を明らかにしています。
卦象と卦辞
卦象
卦辞
未済（ひせい）：亨（とお）る。小狐（こぎつね）汔（いく）らんとして濟（わた）らんとし、其（そ）の尾（お）を濡（ぬら）す。攸（ゆう）に利（り）なし。
解説： 未済は物事が未完成であることを象徴しますが、通じる道（亨通）がある可能性を含んでいます。小さな狐が渡りきろうとする直前で、尻尾を濡らしてしまう、という喩えです。これは、物事が未完成の時には成功の機会があるものの、性急に進んだり、功を焦ったりすることは返って不利益を招くという寓意があります。
爻辞
- 初六： 其の尾を濡らす。吝（りん）。
其の尾を濡らす。吝。 解説： 小狐が渡河中に尾を濡らす。性急に行動して力不足となり、悔いや惜しみ（吝）を生む。これは未済の始まりの位置で、力が弱いにもかかわらず無謀に前進し、適切ではない行動を取ることを示します。
- 九二： 其の輪（わ）を曳（ひ）く。貞（てい）しきは吉（きち）。
其の輪を曳く。貞しきは吉。 解説： 車輪を後ろに引っ張り、穏やかでゆっくりと進む。正道を守れば吉祥（貞吉）。剛健で中道を守り、焦らず騒がず、着実に前進して達成を目指す姿勢です。
- 六三： 未済、征（せい）すれば凶（きょう）なり。大川（たいせん）を渉（わた）るに利（り）あり。
未済、征すれば凶なり。大川を渉るに利あり。 解説： 事はまだ成っていない。出陣（征）すれば凶である。しかし大きな川を渡る（大きな困難に挑む）ことには利がある。居るべき位に当たっていない（位不当）ため、むやみに動けば凶となるが、状況の流れに乗って険しい道（渡河）を進めば成し遂げられる可能性があります。
- 九四： 貞吉。悔（くい）亡（な）し。震（しん）用（もち）いて鬼方（きほう）を伐（う）つ。三年（さんねん）にして大国（たいこく）に賞（しょう）せらる。
貞吉。悔亡し。震用いて鬼方を伐つ。三年にして大国に賞せらる。 解説： 正道を守れば吉祥であり、悔いは消滅する。兵を起こして鬼方（遠方の敵地）を討伐し、三年で勝利し大国から恩賞を受ける。剛健でありながら正道を守り、これを最後まで貫き通せば、最終的に成功を得ることを示しています。
- 六五： 貞吉。悔なし。君子（くんし）の光（こう）、孚（ふ）有（あ）りて吉。
貞吉。悔なし。君子の光、孚有りて吉。 解説： 正道を守れば吉祥であり、悔いはない。君子の輝き（徳と才知）があり、誠実さ（孚）を持つことができれば吉となる。尊い位置にありながら柔順で、誠実と光明をもって成就を求めれば、最終的に吉祥と慶び（吉慶）を得られることを示します。
- 上九： 孚有りて飲酒（いんしゅ）す。咎（とが）なし。其の首（かしら）を濡らす。孚有りて是（ここ）を失（うしな）う。
孚有りて飲酒す。咎なし。其の首を濡らす。孚有りて是を失う。 解説： 誠実さ（孚）を持ちながら安らかに酒を嗜む分には咎（とが）はない。しかし酒に溺れて頭を濡らし（失態を演じる）ほどになると、誠実さも節度を失ってしまう。未済の極み、事が成らんとしている最後の局面で、安楽にふけり過ぎれば道を失うという警告です。
核心象義
未済卦は、上卦が離（火・明）で下卦が坎（水・険）です。火が水の上にあり、水火が交わらず互いに作用せず、六つの爻の陰陽がすべて本来の定位置を外れている（失位）ことから、万事が未完成、事業が成し遂げられていない状態、そして前途に危険があることを象徴しています。
しかし未済は絶望を意味するものではありません。位を失えば変化し得るし、未完成であれば前進の余地がある。終わりなき変容（生生不息）と再出発の契機を内包しているのです。現実の人事においては、事業のスタート段階、物事の完了前の状態、再起を図る時、慎重に成功を目指す時などを象徴し、方向性を慎重に見極め、現実的かつ着実に前進し、自らの位置を見失っている中で達成を求めることの大切さを示します。同時に、性急で無謀な行動や、最初は良くても最後までやり遂げられない（有始無終）ことでは成果が得られない、という警告も含んでいます。
未済の六爻は、「達成への道筋（求済之道）」を中心に展開されます。初爻の性急な冒険（濡其尾）、二爻の着実な前進（曳其輪）、三爻の状況判断と危険への挑戦（利渉大川）、四爻の正道を貫く勝利（伐鬼方受賞）、五爻の誠実と光明による吉祥（君子之光有孚）、上爻の節度なき安楽の危険（飲酒濡首）。全体の核心は、「火水不交、事未竟成、慎辨居方、終而復始」、すなわち「水火が交わらず、事は未だ完成せず、物事と自らの位置を慎重に見極め、終わりはまた始まりである」ということに集約されます。
万物類象
- 卦性： 雑卦、上明下険、火在水上、未済未成
- 五行（ごぎょう）： 火水（離は火に属し、坎は水に属す）
- 方位： 南方と北方 1
- 時序： 夏から秋への移り変わり、水火が交わらず陰陽が合うのを待つ時
- 人物： 成功を求める者、起業家、慎重な君子
- 身体： 心臓、腎臓、気血。陰陽が未だ調和せず、調整と待機を要する状態を主る。
- 動物： 小狐、水獣
- 器物： 車輪、舟、酒器
- 場所： 水火が交わらない場所、完成を待つ場所
- 人事： 事が未完成、創業のスタート、再起を図る、慎重に成功を求めること
- 色彩： 赤色、黒色
- 五味： 苦味、塩辛味
- 数目： 三、一
古籍原文
卦辞爻辞
未済： 亨。小狐汔済，濡其尾，無攸利。 初六： 濡其尾，吝。 九二： 曳其輪，貞吉。 六三： 未済，征凶，利渉大川。 九四： 貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大国。 六五： 貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。 上九： 有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。
彖伝（たんでん）
《彖》曰：未済，亨，柔得中也。小狐汔済，未出中也。濡其尾，無攸利，不続終也。雖不當位，剛柔応也。
解説： 未済が亨通し得るのは、陰柔が中位を得ているからである。小狐が渡りきろうとしているが、まだ中道を離れていない。尾を濡らして利がないのは、終わりまで継続できないためである。六爻はそれぞれの定位置に当たっていない（不當位）が、剛と柔が互いに応じ合っているため、達成への可能性（可済之機）がある。
象伝（しょうでん）
《象》曰：火在水上，未済。君子以慎辨物居方。
解説： 火が水の上にある。水火が互いに作用しない。これが未済の象である。君子はこの象に倣い、物事を慎重に識別し（慎辨物）、適切な位置に安んじる（居方）。
《象》曰：
- 濡其尾、亦不知極也。
- 九二貞吉、中以行正也。
- 未済征凶、位不當也。
- 三年有賞、大也。
- 君子之光、其暉吉也。
- 飲酒濡首、亦不知節也。
解説： 尾を濡らして悔いを生む（吝）のは、節度を知らないからである。 九二が正道を守って吉（貞吉）なのは、中道を守り正道を行っているからである。 未済の時に出陣して凶（征凶）なのは、居るべき位に当たっていない（位不當）からである。 三年で恩賞を受けるのは、功業が大きいからである。 君子の光（君子之光）は、その輝きが吉祥だからである。 酒に溺れて頭を濡らす（飲酒濡首）のは、節度を知らないからである。
よくある質問
未済卦は吉と見るべきか、凶と見るべきか？
答： 未済は中平の卦です。慎重に正道を守り、段階的に達成を求めれば吉となりますが、性急に無謀に進んだり、安楽にふけって節度を失えば、悔い（吝）や凶となります。
未済卦の「慎辨物居方」とはどういう意味ですか？
答： 物事の性質を慎重に見極め（慎辨物）、自らの立場や役割を正しく位置づけ（居方）、方向性を見定めてから成功を目指す、という意味です。
未済卦はどのような場面に適合しますか？
答： 事業のスタート段階、物事が未完成の状態、再起を図る時、計画を立てて成功を待つ時などの場面に適合します。性急な冒険や、安楽にふけることには適合しません。
事業や恋愛について未済卦が出た場合、どのような示唆がありますか？
答： 地に足をつけて着実に進み、誠実さをもって成功を求めるべきです。爻では、九二、六五、九四が吉を示します。初六は無謀な前進を戒め、上九は節度を失うことを戒めています。
未済卦と既済卦はどのような関係がありますか？
答： 既済卦は「事が既に成功し、陰陽が正位にある」状態を主り、未済卦は「事が未完成で、陰陽が定位置を失っている」状態を主ります。この二つは互いに綜卦（そうか、上下を逆にした関係）の関係にあり、六十四卦の終わりと始まりの循環を象徴しています。成功した後はまた失敗の可能性があり（成而復敗）、失敗の中から再び成功の可能性が生まれる（敗而可成）という、終わりなき変容（生生不息）の道理を表しています。